台湾には、大きな可能性が残されている。それは、歴史認識を日本と共有できるかもしれない、という大いなる可能性である。
　
　大東亜戦争における日本の敗戦によって、アジアは再び欧米諸国の影響下に入った。大ざっぱな言い方をすれば、戦争中の日本に協力した者は政権に留まる正当性を失ってしまったのである。政権を担当できる資格は、連合国側の戦列に立って日本と戦った経験があるか、連合国側の歴史観に自らの立場を変更するか、二つに一つしかなかった。
　
　例えば、終戦直前まで中国領土の大部分を支配し中国人民に平和をもたらした汪兆銘政権の幹部は漢奸（対日協力）の理由で処刑、一掃され、抗日戦を戦った蒋介石と毛沢東のみが中国を支配する資格を得た。日本の同盟国であったビルマは、独立を確保するため終戦間際に連合国側に寝返り日本へ背いたし、日独伊にタイを加えて四国同盟を提唱したタイは、日本との協力の責任を一人の閣僚に押し付けたため、不思議に敗戦国にならなかった。力の論理の前に歴史観は大きく変更されざるを得なかったのである。
　しかし、台湾では、李登輝氏を始めとする大部分の年輩者が日本帝国の近代史上の立場に深い理解を示してくれている。また、大東亜戦争の意義を堂々と主張する『台湾論』を多くの人々が買い求めて愛読しているのである。台湾人の年輩者には、日本人と同じ戦争を同じ目的で戦ったという共通の記憶が残されているのである。

　台湾では、昭和17年（1942）に陸軍の特別志願兵制度が実施されたが、1200名の募集に対して志願者は実に42万5961人（418倍）、翌18年には1800名の募集に対して志願者は更に増えて60万1147人（596倍）にも達している。昭和19年には海軍の志願兵の募集も始まり、昭和20年からは徴兵制度も始まった。多くの台湾人青年達が日本人と共に戦争に参加し散華した。靖國神社には、日本人や韓国人、パラオ人と共に、戦死が公文書で確認できる台湾人戦死者2万8000人が祀られている。
　また、生き残った台湾人の戦友の結束も固く、戒厳令時代に既に戦友会が結成されていた。　
　平成旅行社を営む陳棟（日本名 吉村健作）氏は、昭和17年7月に陸軍特別志願兵として志願した勇士であり、戦友会（台湾軍大四十八師南星同学会）結成の後は、この会の役員を務めた。
　陳氏は言う。
「『六友会』の名で軽く会食程度の集いを始めたのは昭和47年頃からです。やがて貿易会社の名で会合をカムフラージュしてゆくようになりました。要するに秘密結社です」
　その名に冠せられた「六友」とは、昔訓練を重ねていた地名「六張梨」の戦友会の意である。
　戦死した戦友の慰霊祭も細々と続けられた。やはり戦友会（台歩二会）の役員を務める鄭春河（上杉重雄）氏はこう語る。

「慰霊祭は、二年か三年おきにやっていました。神式でやろうと思いましたが、当局からのクレームがあり仕方なく仏式でやりました。日本語も禁じられていましたが、復員したばかりの私は北京語は話せなかったので、国民党の官憲からは随分ひどい目に遭わされました。でも、戦友仲間が集まったときはみな日本語しか話しませんでしたよ」

　1984年（昭和59年）以降は、この会は名称も「臺灣南星同學聨誼會」とし、正式に戦友会として発足した。海軍の方もこの頃「海交會」という戦友会をつくった。以前の号で取り上げた黄金島氏らは、海交會である。
　南星會と海交會は、戒厳令の解除後に台湾人戦死者を祀る忠霊塔を建立した。1990年（平成2年）12月、台中の宝覚寺に台湾出身日本軍人の戦死者の霊を祀る「平和英魂観音亭」と「霊安故郷」と刻んだ慰霊碑が建立された。この「霊安故郷」という文字は台湾人として初めて総統になった李登輝氏（当時現職）の揮毫によるものである。

 
　台湾には、南星會、海交會ばかりではなく、高砂義勇隊の記念碑もある。高砂義勇隊とは、マレーポリネシア系の先住民族である高砂族による日本軍部隊である。
　
　昭和17年、軍の要請を受けた台湾総督府が「高砂挺身報告隊」の募集を開始するとたちまち5千名が応募に殺到した。中には先祖伝来の番刀を提げ、血書血判の志願書を持参する者まであったという。昭和17年2月、志願者の中から選抜された5百名がフィリピン戦線の第二次バターン攻略戦に参加したのが第一回で、その後幾度も募集され、軍属として戦線へ投入され活躍し、人々を沸かせた。昭和19年からは「高砂特別志願兵」として正規兵の募集が始まったが、既に日本帝国の敗色は濃く、第一線で勇敢に戦い壮絶な戦死を遂げた方も多かった。
　台北県烏来郷に、高砂義勇隊の活躍を称え、慰霊する「台湾高砂義勇隊戦没英霊記念碑」が建てられている。碑を建てたのは、臺灣高砂聨誼会会長の周麗梅（日本名　秋野愛子）女史である。
　周女史は、碑を建てた動機について次のように語る。

「台中の宝覚寺の記念碑の除幕式に参加した高砂は私一人だったので寂しく思い、高砂族だけのものをつくりたいと思いました。戦争では、烏来だけで12名が亡くなっています。私も二人の兄を亡くしています。高砂全体では、3500名も戦死していますから、どうしてもつくりたかったんです。たくさんの借金をして漸く完成し、1992年11月に除幕式を行いました」
　碑の左右には、大きな「日の丸」と「晴天白日旗」（中華民国国旗）がポールに六本づつ立てられ、風に翻っている。この「日の丸」は、最初に高砂義勇隊が結成された時に長谷川清台湾総督が揮毫した「日の丸」の複製である。
　
碑を立てて二年目、中華民国の警察が、この「日の丸」のことを厳しく追求してきたことがあった。
「警察が、何故日の丸なんかあげているのか、としつこくいうので、これは日の丸ではなくて、山の人（高砂族のこと）によくしてくれた人（長谷川総督）の贈り物で、日本の国旗ではない、と言い張りました。警察は仕方なく帰って行きました。」
　しかし、周女史の苦労は絶えない。
「日本の方からも寄付をいただき、漸く借金を返済しました。その後、地震で壊れたところなどもあるので修理しなくてはならないのですが、なかなか資金的に難しいんです。でも、平成12年の建立十周年を機会に何とかしたいと思っています」
　
中華民国のために戦った人々を、中華民国政府は手厚く忠烈祠に祀ってあるが、高砂義勇隊は中華民国と戦った日本軍の組織であるため、政府の支援は受けられない。宝覚寺の和平観音亭や慰霊碑にしても同様である。多数台湾人と係わりのある慰霊碑は、民間で維持せねばならず、台湾人とは係わりのない忠烈祠は政府の庇護の下台湾中のあちこちに維持確保されているのである。大きなねじれ現象が台湾を覆っている。

　『台湾論』のヒットによってこのねじれ現象が、果たして解消されるのか否か、日本と同じ歴史認識に立つことができるのか否か、今はまだ分からない。