中国の近現代史の中で、国家や民族にもっとも強い影響を与えた人物として、孫文・蒋介石・毛沢東の三人組の名をあげることができる。もちろん三人は中国に限らず、台湾・日本、さらに世界的にも偉人やら英雄豪傑として、あるいは梟雄・奸雄として毀誉褒貶の多い人物でもある。

　三人とも革命家であり、天下を動転させたことも多かった。だが、この三人こそ近代中国の争乱の元凶だったと言えなくもない。

否、三人は革命家なのだから無法や非法はむしろ当然である。中国はそもそも人治社会だから、易姓革命に限らず、「革命」の名の下においてあらゆる無法は許された。

　三人とも個性が強く、我執も強いから、唯我独尊のリーダーと言ってもけっして言い過ぎではなかろう。もちろんそれは革命家としてよくある性格ではあるが、三人とも、対外的あるいは革命闘争においてだけでなく、その生涯はほとんど内紛の中で七転八倒を繰り返してきた、ケンカの名人である。

このような三人であっても、周りからの造神運動によって神格化され、民族の救世主になったものだから、同時代人あるいは敵対者から見た実像以上の虚像が映し出され、今でもその虚像が残像として残っている。

そもそも私は学生時代から経済史学あるいは歴史哲学には強い興味を持っていたが、人物についてはあまり関心を持っていなかった。だが、この三人組だけは例外である。

私は70年代の文革後期から数年間、東大にいた衛藤審吉先生の下で研究にたずさわったことがあるので、当時、手に入るあらゆる資料に基づいて、『毛の策略』（経営評論社･1980年）を出したことがある。1990年代に入って、毛の個人医師李志綏の『毛沢東の私生活』（文藝春秋・1996年）が、2000年代に入ってユン・チアン、ジョン・ハリデイの『マオー誰も知らなかった毛沢東』（講談社、2005年）等が出て、話題作となりよく読まれていたので、毛の神話はだんだん色褪せている。

毛に引けをとらない孫文の神格化は、中国よりも台湾で行われてきた。だが、毛沢東や蒋介石に比べ、孫文はむしろ張ったり上手のペテン師として、同時代人の評判はあまり芳しくない。私はかつて台湾で『国父與阿Ｑ』（前衛出版・2001年）と『中国が葬った歴史の新・真実』（青春出版社・2003年）を著し、孫文の実像を描いたことがあった。

蒋介石については、先の戦争中、小学校に入る前にはすでに蒋介石と宋美麗を揶揄する歌が流行っていた。多分、私と同世代の台湾人なら多少なりとも口ずさむことができるのではないだろうか。

私は戦後、台湾で蒋介石の造神運動の中で育てられた世代だから、本来なら蒋介石を神として崇拝すべきだったのだろうが、大多数の台湾人と同じく、悪魔にしか映らなかった。なぜなら、あの時代はもっとも台湾人として生まれた悲哀を実感させられた白色テロの時代だったからである。

　孫文と蒋介石は、日本ときわめて関係深い人物である。ことに蒋介石は、「徳を以て怨に報いる」という神話が今も日本の年輩者の間で語り継がれている。

　日本人の目には蒋介石の虚像と実像とはいったいどう映っているのだろうか。かつては『蒋介石秘録』（全15巻、サンケイ新聞社、1975年〜1997年）や『蒋介石秘録―日中関係80年の証言』（上下、サンケイ新聞社、1985年）があり、最近では、2004年に家族から米スタンフォード大学図書館に寄贈された「蒋介石日記」（192〜1945年）が公開されて話題となっている。また、著名な昭和史研究家による蒋介石伝もある。

　蒋介石が自ら語りあるいは書き残した原史料と、特務のボスなどの立場で書かれたプロパガンダに近い蒋介石像、そしてその他の研究者などから見た蒋介石像とは、いったいどれほどの差があるものなのか。

　本書は入手できる最新の史料に基づいて、できるだけ主観を排して客観的にありのままの蒋介石の姿を論証したものである。蒋介石の実像を知る一助となれば幸甚である。

　　2008年2月